-
、依他起、圆成实三种性相，以说明一切染净的法相。(5)〈无自性相品〉：明一切诸法皆无自性，即依三种自性立三无性。其中遍计所执性相是依假名安立，即相无性。依他起相是依众缘所生，即生无性。圆成实相是一切法的胜义谛，为一切法无我性所显，即是胜义无性。由此和会一乘、五性之说，谓声闻、独觉、菩萨三乘有情，都由此无自性性一妙清净道，证得无上涅槃，由此密意说‘唯有一乘’，但其中也有钝根、中根、利根等种性的差别。...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06542947190.html
-
都是一种相对的、依存的关系(因缘、缘会)，一种假借的概念或名相(假名)，它们本身没有不变的实体或自性(无自性)。所谓“众因缘生法，我说即是空，亦为是假名，亦是中道义”，在他们看来，只有排除了各种因缘关系...自性(无自性)。宇宙万物的真实相是“空”，亦是“中道”。所谓“中道”就是不能用言语分别，不能用概念亲证的一种最高存在，也就是“非有、非无、非亦有亦无、非非有非无”。又认为，有为法空，无为法亦空。我空，...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21582164970.html
-
如本法师答：三心不可得，是要我们学道者，离相、离念、离住，以无所住而住、以无相为相、以离念而念，这是转凡入圣的初步阶段，由有而空、由相而无相、由假入空、由住而无住、由念而无念；三心不可得，不是意味著连心都没有了，若连心都没有，还有谁肯来修行呢！岂不是让人更惶恐，因而走入断灭论。
要知道佛陀本意，是要我们先净化自性中的相、住、念、境，无非皆是无自性空的，远离自性虚妄的贪执，如此显露菩提...
如本法师
佛学问答
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/10595312375.html
-
痛苦的差别自然不同，若欲断除（净化）烦恼，应由七识执著净化成平等性智，或以般若智慧透视七识执著当下无自性空，七识空性（梵语sunyata），不生执染，那么，前五、六识与后八识也就自然净化解脱，一切烦恼则不得由生。
烦恼是自作自受的果报，既是自作，理应自解，自己知病本所在，对症下药，无不痊愈；若不自解，由他人解缚，终不得解。当知烦恼本不缚人，解从何生？无缚无解，烦恼从何而来？
维摩诘经云：...
如本法师
佛学问答
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/14465412539.html
-
学佛以后，一直有个“妄想”，希望见到“真空”。通过学教参禅修密，到现在的念佛，若干年后方才消此“妄想”。什么是“空”，因缘和合而生的一切事物，究竟而无实体（无自性），叫做“空”，也是虚妄不实的意思。其实有情能见到的只是法相，而对法性只能悟到。禅宗所谓“明心见性...
佚名
佛教问答
http://www.fjdh.cn/fjask/2009/05/10075377813.html
-
铲除情执。情也是因缘所生法，了无自性。当我们产生情执时，不要贪著，也不必害怕。有效的解决方式，是以正见照破它，将其消融于智慧观照中。
...
佚名
佛教问答
http://www.fjdh.cn/fjask/2009/05/10075777818.html
-
问：
打坐时怎么克服腿麻等问题？
济群法师答：
打坐的关键是善用其心，坐姿只是辅助用心的手段。正像我们讲般若正观，是要具备缘起、无自性空的认知，以此观照每个问题。从比量的思维，逐渐进入现量的正观。其中，现观通常是以禅修方式进行，而比量的层面可在日常生活中，未必一定要坐着。
在打坐过程中，都会碰到腿的问题。至于每到一定时间就挺不过去，可能和生理状况有关，也可能和心理设定有关。...
济群法师
佛教问答
http://www.fjdh.cn/fjask/2009/08/22435587230.html
-
显自性，即是尘识分，依他起者，渭依因依缘显法自性，即乱识分，依因内根缘内尘起故；真实性者，法如如。法者即是分别依他两 性，如如者即是两性无所有。分别性以无体相故无所有，依他性以无生故 为无所有，此一无所有，皆无变异，故言如如”。 然而，玄奘法师所译的《显扬圣教论》则云： “三自性者，谓遍计所执自性，依他起自性，圓成实自性。遍计所执 者，所谓诸法依因言说所计自体。依他起者，所谓诸法依诸因缘...
弘慧
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22424166303.html
-
作意，无倒思维；为因缘故，乃能通达，于此通达，渐渐修习，乃至无上正等菩提，方证圆满。” 为了进一步阐发三相说的缘起意蕴，《解深密经》又在《无自性相品》提出了“三无自性”的范畴，并解决了三相与三无自性的关系问题，认为三无自性的无相、无性是以三自性的有相、有性为基础的，有三相然后才能谈到无相，因此光说无相是空泛的，按其实际三无自性就是三自性。具体地说，相无自性，是指一切事物所谓的“相”，都是遍计所执...
徐绍强
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00395069569.html
-
幻事阳焰等是实，这种计着自性的做法，在世间也是颠倒的，而明利根所生之识，本师所施设的名言在世间应该立为实。智者从世俗谛通达第一义谛，依据的应该是正世俗而不是倒世俗，阿底峡云： 无正世俗梯, 智者将不能...无为亦非无为非有为。”对小乘执无为法为实有的破斥，《成唯识论》有专门段落。】 离言自性与与二谛中的胜义谛对应的，特点是离言，无二，超过一切寻思所认知的境界，与诸法不一不异，乃遍一切的一味相。在三性中...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16333460430.html